Capítulo 35: Destino

No hay hechos. Solo hay historias.

— Whiteman (chamán nigeriano, citado por Adebayo Akomolafe)

Hablo del mundo más hermoso que nuestros corazones nos dicen que es posible, porque nuestras mentes, inmersas en la lógica de la Separación, a menudo nos dicen que no lo es. Incluso cuando comenzamos a aceptar una nueva lógica del interser, aún persiste la vieja duda. Eso es porque las creencias intelectuales son solo un afloramiento de todo un estado de ser. Este libro ha explorado varias facetas de ese estado de ser: los hábitos asociados con él, las heridas ligadas a él, las historias que lo refuerzan y las instituciones sociales que reflejan y sostienen esas historias. El cambio en todos estos niveles es necesario para que cualquiera de nosotros, y por lo tanto todos nosotros, habite un mundo más bello.

Debido a que este mundo no es posible desde la Historia de la Separación, tomará un milagro (según la definición del capítulo “Milagro”) llegar allí; en otras palabras, podemos llegar allí solo a través de los métodos, acciones y principios causales de una nueva historia, una nueva comprensión de uno mismo, la vida y el mundo. De la misma manera, la desesperación que dice, “No podemos hacerlo”, ilumina la deficiencia de los métodos, acciones y principios causales que equiparamos con lo práctico y posible.

La pregunta misma “¿Lo lograremos?” codifica un profundo desempoderamiento. La pregunta implica que hay un hecho independiente de la propia agencia. El miedo detrás de la pregunta es “Lo que sea que haga, no importará, porque el mundo está condenado de todos modos” y la suposición detrás del miedo es que estoy separado del universo. Esa es parte de nuestra historia. La suposición, el miedo y la pregunta desaparecen a medida que hacemos la transición a la Historia del Interser. En ella, sabemos que cualquier cambio en nosotros mismos coincidirá con un cambio en otras personas en el mundo, porque nuestra conciencia no está separada de la de ellos.

Negar “lo que hago no importa mucho” es tan audaz como para parecer ilusorio. Dice, “Si lo hacemos o no depende de mí, personalmente.” No quiero decir eso en el sentido egoico de “Depende de mí y no de ti”. Quiero decir que depende de mí, y depende de ti, y de ti y de ti… de todos. Es completamente diferente—opuesto de hecho—del truismo desempoderante de la separación que dice que no lo lograremos a menos que todos cambien y que por lo tanto, lo que tú o yo hacemos apenas importa. Lo que digo es que, de hecho, todo depende de ti, independientemente de lo que haga, y todo depende de mí, independientemente de lo que hagas. La mente de la separación se acobarda ante esa paradoja, pero la mente del interser entiende que en el mundo en el que has hecho lo que depende de ti hacer, también habré hecho lo que depende de mí hacer. Por tus acciones, eliges de qué historia y de qué mundo eres parte.

Lejos esté de mí intentar una metafísica intersubjetiva. Digamos que la paradoja es solo una paradoja en el contexto de seres separados en un universo objetivo. Es cierto que ese es también el contexto del Método Científico así como para la mayoría de los paradigmas científicos y tecnologías actualmente aceptadas. Como este último determina lo que percibimos como posible, cuando aceptamos esa cosmovisión la respuesta a “¿Lo lograremos?” está destinada a ser negativa. Simplemente no hay soluciones realistas para muchos de nuestros problemas. El momento de las soluciones convencionalmente aceptadas probablemente vino y se fue en la década de 1960.

Compartiré con ustedes un poco de intuición que tuve recientemente, una imagen que instantáneamente surgió de la nada en mi mente cuando alguien me preguntó por qué no creo que volvamos a repetir la decepción de los años 60. “Sí”, dije, “esa fue nuestra primera oportunidad, y la perdimos”. Podríamos haber hecho una transición muy suave entonces con una población mundial de solo tres mil millones y la mayoría de las selvas tropicales aún intactas, los arrecifes de coral aún vibrantes, los niveles de CO2 aún remediables, etc. Los científicos prospectivos lo entendieron sobre ecología, y visionarios de todo tipo estaban desarrollando todas las tecnologías simples necesarias para que tres mil millones de personas vivieran en armonía con la tierra. Pero no iba a suceder. Ahora tenemos una segunda oportunidad, y esta vez la transición no puede ser tan suave. Se ha destruido demasiada riqueza, traumatizado a demasiadas personas para que haya alguna esperanza de una transición fácil. De hecho, aquellos que entienden más profundamente la gravedad de las múltiples crisis que convergen sobre nosotros ofrecen poco motivo de esperanza en absoluto. Muchos hablan de “atender a una civilización moribunda”. Este libro argumenta que su desesperación surge de la misma fuente que las crisis mismas, y que a medida que hacemos la transición a una nueva historia del mundo, se hacen posibles cosas que antes parecían milagrosas. Incluso con estas extraordinarias tecnologías sociales y materiales, la transición será un camino lleno de baches, pero al menos podemos evitar las miles de millones de bajas que predicen algunos agoreros.

Quizás también perderemos esta oportunidad. Si la mitología es una guía, aún tendremos una tercera oportunidad. Tal vez sea alrededor del año 2050. Es entonces cuando el daño a la ecosfera golpeará a casa con consecuencias verdaderamente calamitosas, inevitable sin un cambio de curso casi milagroso en este momento. En ese punto, el daño acumulado a la ecología, la salud, la política y la psique será tan grande que incluso dado un reino enormemente expandido de lo posible, solo un remanente de la humanidad sobrevivirá. Desertificación, contaminación genética, infertilidad, contaminación tóxica y radiactiva, etc. extenderán la capacidad del planeta para sanar hasta el límite. Y es posible que perdamos incluso esa tercera oportunidad. Algunos seres no llegan a la adolescencia.

Milenarios y utopistas han estado diciendo por miles de años que su generación está viviendo tiempos especiales. ¿Qué me hace diferente? ¿Qué hace que nuestro tiempo sea más especial que cualquier otro? ¿Podría la historia que la civilización ha vivido durante miles de años continuar por unos pocos miles más? Creo que no, por una razón básica: ecología. La narrativa de la civilización nos ha mantenido separados de la ecología y exentos de sus limitaciones al crecimiento. No necesito decir que tal crecimiento es insostenible, que estamos llegando a una coincidencia de varios picos de recursos y picos del ecosistema que se suman al Pico de la Civilización. Si estamos dispuestos a devastar hasta la última parte de la riqueza natural, podríamos sostener el crecimiento del consumo y el crecimiento de la población durante otros cuarenta años, pero no más.

Podemos decir, entonces, con confianza que estamos viviendo en tiempos especiales.

* * *

Ayer hablé por teléfono con Vicki Robin, la autora de Your Money or Your Life. “Estoy en peligro de convertirme en una anciana áspera”, confesó. “La gente se pone en contacto conmigo todo el tiempo en busca de inspiración y apoyo, a veces simplemente queriendo mi presencia. Recientemente fue una ecoaldea en Brasil. Y esta vieja áspera parte de mí estaba pensando, ‘¿Ecoaldea? Ya lo hemos intentado. No va a funcionar’. Y no quiero desempeñar ese papel”.

Vicki ciertamente no está sola. En mis viajes y correspondencia, me encuentro con muchos hippies viejos y desilusionados. Vienen a mis charlas con tanto dolor y cansancio a veces, sin atreverse a reavivar las esperanzas de su juventud por un mundo más hermoso. Retroceden ante cualquier conversación sobre una sociedad transformada o un cambio de conciencia, porque toca la herida de la traición. En sus comunas, sus amores, sus ashrams, vislumbraron una posibilidad asombrosamente hermosa. Decimos que se “desilusionaron” suponiendo que lo que vieron no era real, pero en ese momento claramente era real, no era una alucinación sino una visión del futuro. Era tan obvio que la Era de Acuario estaba amaneciendo, y que guerra, crimen, pobreza, celos, dinero, escuela, prisiones, racismo, ecocidio y todas nuestras otras sombras pronto se derretirían ante el resplandor de la conciencia expandida.

Lo que sucedió entonces no fue desilusión, que sería descubrir que lo que vieron no era real. Lo que sucedió fue que estos heraldos del futuro se derrumbaron bajo el ataque de las fuerzas del pasado, ya sea institucional o psicológica. No solo los poderes de nuestra sociedad conspiraron para aplastar el experimento hippie, sino que los hippies mismos llevaban la imagen de esos poderes, una opresión internalizada que tuvo que desarrollarse. Incluso si fueran conscientes de la necesidad de una sanación mutua, sus estructuras incipientes eran demasiado débiles para sostenerlo.

Otra forma de verlo es que en la década de 1960 la Era de la Separación aún no había alcanzado su culminación. Todavía había más extremos de alienación, separación, fragmentación para que la humanidad los explorara. Los años 60 fueron como el momento de claridad de un adicto al bajar. Solo cuando el mundo se desmorona tocamos nuestro fondo colectivo y comenzamos a vivir de la manera que nos fue mostrada.

Si alguno de mis lectores es parte de la generación hippie que tanto amo, déjame recordarte lo que sabes: lo que viste y experimentaste fue real. No fue una fantasía; fue nada menos que un vistazo al futuro. Tu valiente y condenado intento de vivirlo no fue en vano, porque ayudó a convocar y fortalecer el campo morfogenético de esa posibilidad futura. Dicho de manera más prosaica, inició un proceso de aprendizaje cultural que una nueva generación está comenzando a cumplir.

¿Cómo sé que lo que experimentaste fue real? Una y otra vez, veo las brasas de esa experiencia ardiendo ante los ojos del ex hippie más cínico. Y ahora llega el momento de encenderlo de nuevo.

Vicki y yo acordamos que la nueva generación de idealistas tiene una tremenda ventaja sobre los hippies. “La razón por la que triunfarán donde su generación falló es, simplemente, ustedes”. Los pioneros contraculturales originales no tenían ancianos quienes los habían precedido en este nuevo mundo. No tenían a nadie de cuyos errores pudieran aprender y nadie para mantenerlos en la nueva historia cuando surgieron los viejos patrones. Por supuesto que hubo excepciones dispersas, pero en general los hippies entendieron que las generaciones que los precedieron estaban en deuda con un mundo diferente. “No confíen en nadie mayor de treinta”, advirtieron.

Hoy un amigo me dijo, “Al organizar este evento seguimos conociendo veinteañeros que llevan una sabiduría y generosidad que me deja boquiabierto. Tienen un tipo de inteligencia que no podría haber imaginado cuando tenía veinticinco años”. Donde quiera que voy, encuentro lo mismo: jóvenes que aparentemente nacieron en los entendimientos que le tomaron a mi generación décadas de dura lucha lograr. Y habitan estos entendimientos mucho más completamente. Un viaje que nos llevó décadas les lleva meses. El patrón del viejo mundo tiene un control muy superficial sobre ellos. A veces no necesitan pasar por el mismo proceso de desentrañar y descomponer para dejarlo atrás. Todo lo que se necesita es una iniciación, una sintonización y cambian completamente a lo nuevo. Las generaciones mayores tenemos el espacio para que entren, pero cuando están allí, van más allá de lo que nosotros podríamos.

La generación que alcanza la mayoría de edad hoy en realidad puede crear el mundo que las generaciones anteriores solo vislumbraron. Lo harán porque tienen hombros sobre los que pararse. La generación hippie, y en cierta medida los elementos rebeldes de las generaciones X y Y subsiguientes, vigilarán a los nuevos creadores, ayudándoles a contar la historia de un mundo más hermoso para que no se repita la historia de los años 60.

La cuenta anterior es, sin duda, bastante centrada en Estados Unidos. Que yo sepa, lo que Estados Unidos y Europa occidental estaban experimentando en los años 60 no tenía paralelo en India, China, América Latina o África. Además, los indígenas siempre han vivido muchos de los ideales que los hippies intentaron recrear. Sin embargo, es la civilización occidental la que ahora se está apoderando del mundo, su ciencia, tecnología, medicina, agricultura, formas políticas y economía, empujando todas las alternativas a los márgenes. A medida que las personas de todo el mundo reaccionan a esa civilización y se esfuerzan por construir alternativas, todavía pueden beneficiarse de sus predecesores donde la civilización alcanzó su clímax por primera vez.

Sin embargo, no imagines que será el Occidente que rescatará a la humanidad de la misma civilización que ha perpetrado. Tambaleándose sin esperanza dentro de los hábitos invisibles de separación, no podemos deshacer una civilización basada en la separación. Nuestra curación vendrá desde los márgenes. Cada vez que viajo fuera del mundo desarrollado, me doy cuenta de esto de nuevo. Cuando estuve en Colombia, pensé, “Aquí hay personas que no han olvidado tanto cómo ser humanos. Son espontáneos, se abrazan, cantan, bailan, se toman su tiempo”. En una visita a los Estados Unidos, la activista congoleña Grace Namadamu estuvo de acuerdo en que mi sociedad no tenía menos problemas que la suya. Es cierto, no tenemos milicias corriendo violando mujeres y masacrando pigmeos, pero “la gente aquí ni siquiera sabe cómo criar a sus propios hijos”, me dijo. Estaba asombrada por la falta de respeto (y la obesidad, la impersonalidad, la falta de comunidad…).

Nuestra curación vendrá desde los márgenes. ¿Cómo podría ser de otra manera, ya que el centro se desmorona?

Vendrá de las personas y los lugares que fueron excluidos de la plena participación en la vieja Historia de la Gente, y por lo tanto, conservaron una parte del conocimiento de cómo vivir como seres intermedios.

Vendrá de las ideas y tecnologías que fueron marginadas porque contradecían los paradigmas dominantes. Estos incluyen tecnologías de agricultura, sanación, energía, mente, restauración ecológica y descontaminación de desechos tóxicos.

También se basará en tecnologías sociales y políticas marginadas o casi olvidadas: toma de decisiones basada en el consenso, organización no jerárquica, democracia directa, justicia restaurativa y comunicación no violenta, por nombrar algunos.

Involucrará los tipos de habilidades que nuestro sistema actual suprime o no alienta. Las personas que han languidecido fuera de nuestras instituciones económicas dominantes, trabajando por muy poco haciendo lo que aman, encontrarán sus habilidades y experiencia muy valoradas como pioneras de una nueva historia.

Liberará a las partes marginadas de las personas quienes han estado reprimiendo sus verdaderos dones y pasiones para ganarse la vida o ser normales. Hasta cierto punto, esta categoría probablemente incluye a todos los miembros de la sociedad moderna. Podemos sentir la agitación de estos dones reprimidos cada vez que pensamos, “No fui puesto aquí en la tierra para hacer esto”.

Encarnará y validará partes marginadas de la vida, las cosas que descuidamos en el apuro y la presión de la modernidad: cualidades de espontaneidad, paciencia, lentitud, sensualidad y juego. Ten cuidado con cualquier revolución que no encarne estas cualidades: puede que no haya revolución en absoluto.

¿Quieres echar un vistazo al futuro? Puedes encontrarlo en lo que ha sido rechazado, en lo que se ha arrojado a la pila de desechos y floreció allí, en el dominio de la “alternativa”, la “holística” y la “contracultural”. (Cosas que fueron descartadas y que no florecieron ni se desarrollaron, por ejemplo, la atadura de pies o la esclavitud no están en esta categoría). Estos se convertirán en la nueva normalidad. Algunas personas ya viven allí, pero la mayoría de nosotros todavía estamos atrapados entre dos mundos, viviendo parte de lo viejo y parte de lo nuevo.