Capítulo 20: El no hacer

Los problemas que experimentamos en nuestras vidas y en el mundo (ya sean problemas de relaciones o hambre en el mundo) provienen de la debilidad energética y la desconexión, de nuestra falta de capacidad para sentirnos, el uno al otro, la tierra, y cómo la vida busca moverse y evolucionar a través de nosotros. El problema no es si actuar y “hacer algo” o no, sino lo que realmente nos impulsa a actuar.

— Dan Emmons

Antes de que puedan entrar en una nueva historia, la mayoría de las personas—y probablemente también la mayoría de las sociedades—primero deben navegar por el pasaje fuera de lo viejo. Entre lo viejo y lo nuevo hay un espacio vacío. Es un tiempo en que se integran las lecciones y los aprendizajes de la vieja historia. Solo cuando se ha realizado ese trabajo, la vieja historia está realmente completa. Entonces, no hay nada, el vacío embarazado del que surge todo ser. Volviendo a la esencia, recuperamos la capacidad de actuar desde la esencia. Volviendo al espacio entre historias, podemos elegir desde la libertad y no desde el hábito.

Un buen momento para no hacer nada es cuando te sientes atrapado. He hecho mucho de nada al escribir este libro. Durante varios días estuve tratando de escribir la conclusión, haciendo girar mis ruedas, produciendo repugnantes repeticiones de material anterior. Cuanto más lo hice, peor se puso. Así que finalmente dejé el esfuerzo y simplemente me senté en el sofá, con un bebé atado a mi pecho, mentalmente viajando a través del libro que había escrito, pero sin plan alguno de averiguar qué escribir. Fue de ese lugar vacío que surgió la conclusión, sin ser pedido.

No tengas miedo del lugar vacío. Es la fuente a la que debemos volver si queremos liberarnos de las historias y hábitos que nos atrapan.

Si estamos atrapados y no elegimos visitar el lugar vacío, eventualmente terminaremos allí de todos modos. Puedes estar familiarizado con este proceso a nivel personal. El viejo mundo se desmorona, pero el nuevo no ha surgido. Todo lo que una vez pareció permanente y real se revela como una especie de alucinación. No sabes qué pensar, qué hacer; ya no sabes lo que significa nada. La trayectoria de la vida que trazaste parece absurda, y no te puedes imaginar otra. Todo es incierto. Tu marco/periodo de tiempo se reduce de años a este mes, esta semana, hoy, tal vez hasta el momento presente. Sin los espejismos del orden que alguna vez parecieron protegerte y filtrar la realidad, te sientes desnudo y vulnerable, pero también sientes una especie de libertad. Las posibilidades que ni siquiera existían en la vieja historia se encuentran delante de ti, incluso si no tienes idea de cómo llegar allí. El desafío en nuestra cultura es permitirte estar en ese espacio y confiar en que la próxima historia surgirá cuando el tiempo intermedio haya terminado, y que la reconocerás. Nuestra cultura quiere que sigamos adelante, que hagamos algo. La vieja historia que dejamos atrás, que generalmente es parte por consenso de la Historia de la Gente, nos libera con gran renuencia. Entonces, por favor, si estás en el espacio sagrado entre historias, permítete estar allí. Es aterrador perder las viejas estructuras de seguridad, pero descubrirás que, aunque podrías perder cosas que eran impensables perder, estarás bien. Hay una especie de gracia que nos protege en el espacio entre historias. No es que no pierdas tu matrimonio, tu dinero, tu trabajo o tu salud. De hecho, es muy probable que pierdas una de estas cosas. Descubrirás que incluso habiendo perdido eso, todavía estás bien. Te encontrarás en contacto más cercano con algo mucho más precioso, algo que los incendios no pueden quemar y los ladrones no pueden robar, algo que nadie puede tomar y no te puedes perder. Podríamos perderlo de vista a veces, pero siempre está ahí esperándonos. Este es el lugar de descanso al que volvemos cuando la vieja historia se desmorona. Libre de su niebla, ahora podemos recibir una verdadera visión del próximo mundo, la próxima historia, la próxima fase de la vida. Del matrimonio de esta visión y este vacío, nace un gran poder.

Escribí: “Las posibilidades que ni siquiera existían en la vieja historia se encuentran delante ti, incluso si no tienes idea de cómo llegar allí”. Esta es una muy buena descripción de un lugar al que nos acercamos colectivamente. Aquellos de nosotros que de varias maneras hemos dejado la vieja Historia de la Gente somos los órganos de percepción del cuerpo humano colectivo. Cuando la civilización en su conjunto entre al espacio entre historias, estará lista para recibir estas visiones, estas tecnologías y formas sociales del interser.

La civilización aún no está del todo allí. En este momento, la mayoría de las personas todavía creen tácitamente que las viejas soluciones funcionarán. Se elige un nuevo presidente, se anuncia un nuevo invento, se proclama un repunte en la economía y la esperanza brota de nuevo. Tal vez las cosas volverán a la normalidad. Quizás se reanude el ascenso de la humanidad. Hoy todavía es posible, sin un esfuerzo demasiado extenuante de negación o pretensión, imaginar que solo estamos en un mal momento. Podemos superarlo, si solo descubrimos algunas nuevas fuentes de petróleo, si solo construimos más infraestructura para encender el crecimiento económico, resolver el rompecabezas molecular de la autoinmunidad, desplegar más drones para protegernos del terrorismo y el crimen, diseñar genéticamente cultivos para obtener mayores rendimientos y colocar colorante blanco en el cemento para reflejar los rayos del sol y reducir la velocidad del calentamiento global.

Dado que es probable que todos estos esfuerzos produzcan consecuencias no deseadas, incluso peores que los problemas que pretenden resolver, no es difícil ver la sabiduría de no hacer nada. Como describiré más adelante, esto no implica que el activista deba enfocarse en la obstrucción. No hacer nada surge naturalmente del desglose de la historia que había motivado los viejos hechos, llamándonos, por lo tanto, a hacer lo que podamos para acelerar la desaparición de esa historia.

Mi hermano, cuya claridad mental es relativamente inmaculada porque rara vez lee algo escrito después de 1900, me describió su visión de cómo el cambio finalmente se manifestará. Un grupo de burócratas y líderes se sentarán y se preguntarán qué hacer con la nueva crisis financiera. Todas las políticas habituales del banco central, rescates, recortes de tasas de interés, flexibilización cuantitativa, etc. serán consideradas, pero los líderes simplemente no serán capaces de lidiar con eso. “A la mierda”, dirán. “Mejor vamos a pescar”.

En algún momento, solo tendremos que parar. Simplemente parar sin tener idea de qué hacer. Como describí con los ejemplos de desarme y permacultura, estamos perdidos en un infierno con un mapa que nos lleva en círculos, sin salida (alguna). Para salir, tendremos que soltar el mapa y mirar alrededor.

A medida que tu vieja historia llegó a su fin, o llega a su fin, ¿te encuentras contrayendo un caso de “a la mierda”? La procrastinación, la pereza, los intentos poco entusiastas, el seguir las tendencias—todo indica que la vieja historia ya no te motiva. Lo que una vez tuvo sentido, ya no tiene sentido. Estás comenzando a retirarte de ese mundo. La sociedad hace todo lo posible para convencerte de que resistas esa privación que, cuando se resiste, se llama depresión. Se requieren medios de motivación y químicos cada vez más potentes para mantenernos enfocados en lo que no queremos enfocarnos, para mantenernos motivados para hacer lo que no nos importa. Si el miedo a la pobreza no funciona, entonces tal vez la medicación psiquiátrica funcionará. Cualquier cosa para mantenerte participando en los negocios como de costumbre.

Esa depresión, que hace imposible participar vigorosamente en la vida tal como se ofrece, también tiene una expresión colectiva. Al carecer de un sentido convincente de propósito o destino, nuestra sociedad se confunde, poco entusiasta por la rutina. La “depresión” se manifiesta en el sentido económico como instrumento de nuestra voluntad colectiva, el dinero, se estanca. Ya no hay suficiente para hacer algo grandioso. Como la insulina en el diabético resistente a la insulina, las autoridades monetarias extraen más y más, con cada vez menos efecto. Lo que alguna vez habría provocado un auge económico ahora apenas es suficiente para evitar que la economía se detenga. La parálisis económica podría ser la forma en que aparece esta “parada”. Pero podría ser cualquier cosa que nos haga renunciar a nuestra historia y sus representaciones de una vez por todas.

No hacer nada no es una sugerencia universal; es específico del momento en que una historia está terminando y entramos en el espacio entre historias. Me estoy basando aquí en el principio taoísta de wu-wei. A veces traducido como “sin acción”, una mejor traducción podría ser “sin planes” o “sin forzar”. Significa liberarse del hacer reflexivo: actuando cuando es hora de actuar, no actuando cuando no es hora de actuar. Así, la acción se alinea con el movimiento natural de las cosas, al servicio de lo que quiere nacer.

En esto, me inspiro en un hermoso verso del Tao Te Ching. Este verso es extremadamente denso, con múltiples significados y capas de significado, y no he encontrado una traducción que resalte lo que estoy expresando desde aquí. Por lo tanto, la siguiente es mi propia traducción. Es la última mitad del versículo 16—si comparas las traducciones existentes, te sorprenderás por cuánto difieren.

Todo vuelve a su raíz.

Volver a la raíz transfunde quietud.

En la quietud, los verdaderos propósitos vuelven.

Esto es lo que es real.

Al conocer la realidad, hay claridad.

Sin conocer la realidad, la acción tonta trae desastre.

De conocer la realidad, se manifiesta la expansión,

De la expansión, viene la imparcialidad,

De la imparcialidad, viene la soberanía,

De la soberanía, viene lo que es natural.

Lo que viene naturalmente, es el Tao.

Del Tao, viene lo que perdura,

Persistiendo más allá de uno mismo.