Capítulo 16: Novedad

Hagamos una pausa por un momento para cuestionar la novedad de la nueva historia. Después de todo, una de las características de la vieja historia es la glorificación del cambio, de la novedad, de descartar constantemente lo viejo en favor de algo nuevo y mejor, la última maravilla tecnológica en una saga de progreso sin fin que devalúa las viejas relaciones, conocimientos y tradiciones. La fijación en lo nuevo también puede convertirse en una especie de escapismo que considera que los problemas existentes son intrascendentes, ya que los dejaremos atrás cuando ingresemos al “nuevo” mundo. Algunas personas recurren a la tecnología para salvarnos, esperando que más novedad pueda rescatarnos de las desastrosas consecuencias imprevistas de la novedad anterior; por ejemplo, que la nanotecnología revertirá los efectos climáticos de la tecnología de combustibles fósiles. No hay nada nuevo sobre esa ambición. Por lo tanto, me gustaría evitar esa preocupación aclarando que la nueva historia solo es nueva en el contexto de lo que estamos acostumbrados en la sociedad “civilizada” moderna.

Muchos lectores reconocerán que la Historia del Interser se hace eco de la cosmovisión de varias tribus indígenas y antiguas tradiciones de sabiduría de todo el mundo. Ninguno de los principios enunciados aquí es nuevo en absoluto. Sin embargo, desconfío en apelar a la “sabiduría indígena” como una forma de legitimar mis creencias, primero, porque eso implicaría una uniformidad entre los sistemas de creencias indígenas que trivializa su diversidad; segundo, porque varios elementos de la espiritualidad indígena a menudo han sido arrancados de su contexto y utilizados como accesorios de ventas para todo tipo de productos e ideas cuestionables; tercero, porque establecer una distinción demasiado marcada entre lo civilizado y lo indígena oscurece nuestra humanidad común y perpetra una especie de racismo invertido que superficialmente valoriza, pero en última instancia degrada, a aquellos etiquetados como indígenas.

Además, incluso dentro de la civilización occidental, ninguna de las enseñanzas del interser es nueva. Componen una especie de gen recesivo en nuestra cultura, nunca dominante, generalmente latente, ocasionalmente alcanzando una expresión gloriosa aunque parcial durante las diversas edades doradas de la humanidad. Sin embargo, lo llamo una nueva historia: nunca antes había generado una civilización. Se encuentra en un nuevo contraste con el mundo al que estamos acostumbrados, con la Separación encarnada en dinero, escuela, religión, política y el resto de la vida moderna.

El interés popular en la espiritualidad nativa puede ser criticado como la forma máxima de asesinato cultural, en el que las historias, los rituales y las creencias sagradas de una cultura son co-apropiados y degradados. Pero también proviene del reconocimiento de que los indígenas tienen un conocimiento importante que se ha perdido, conocimiento de que nosotros, los occidentales, finalmente estamos listos para escuchar a medida que nuestros propios rituales, mitos e instituciones se derrumban.

Como es bien sabido, Einstein dijo que nuestros problemas no pueden resolverse al mismo nivel de pensamiento que los creó. Es cierto, pero ¿cómo debemos pensar a un nivel diferente? ¿Cómo podemos distinguir lo que es realmente diferente de lo que nos decimos a nosotros mismos que es diferente pero que es realmente vino viejo en odres nuevos? Sin la infusión de formas de conocimiento y ser que son externas a nuestra historia, seguiremos perdidos en ella para siempre, reorganizando los mismos componentes antiguos. Afortunadamente, en nuestro viaje de Separación, pasamos de contrabando con nosotros tres semillas de Reunión, tres conductos para el influjo de la sabiduría de un tiempo único y futuro. Bueno, ¡podría haber más de tres! Pero así es como cuento la historia:

Las tres semillas

Érase una vez, que la tribu de la humanidad se embarcó en un largo viaje llamado Separación. Como algunos podrían pensar, al ver sus estragos en el planeta, no fue un error; ni fue una caída, ni una expresión de un mal innato peculiar de la especie humana. Fue un viaje con un propósito: experimentar los extremos de la Separación, desarrollar los dones que vienen en respuesta a ella e integrar todo eso en una nueva Era de Reunión.

Pero al principio sabíamos que había peligro en este viaje: que podríamos perdernos en la Separación y nunca volver. Podríamos estar tan alienados de la naturaleza que destruiríamos
la base misma de la vida; podríamos estar tan separados el uno del otro que nuestros pobres egos, dejados desnudos y aterrados, serían incapaces de unirse a la comunidad de todo ser. En otras palabras, preveíamos la crisis que enfrentamos hoy.

Es por eso que, hace miles de años, plantamos tres semillas que brotarían en el momento en que nuestro viaje de Separación llegara a su extremo. Tres semillas, tres transmisiones del pasado al futuro, tres formas de preservar y transmitir la verdad del mundo, el yo y cómo ser humano.

Imagina que estuvieras vivo hace treinta mil años y tuvieras una visión de todo lo que estaba por venir: lenguaje simbólico, nombrar y etiquetar el mundo; agricultura, domesticación de la naturaleza, dominio sobre otras especies y la tierra; la máquina, el dominio de las fuerzas naturales; el olvido de lo bello y perfecto que es el mundo; la atomización de la sociedad; un mundo donde los humanos temen incluso beber de los arroyos y ríos, donde vivimos entre extraños y no conocemos a las personas de al lado, donde matamos al otro lado del planeta con solo tocar un botón, donde los mares se vuelven negros y el aire quema nuestros pulmones, donde estamos tan rotos que no nos atrevemos a recordar que no se supone que sea así. Imagina que lo viste venir. ¿Cómo ayudarías a las personas treinta mil años después? ¿Cómo enviarías información, conocimiento, ayuda a través de un periodo de tiempo tan vasto? Tal vez esto realmente sucedió. Entonces, se nos ocurrieron las tres semillas.

La primera semilla fueron los linajes de sabiduría: líneas de transmisión que se remontan a miles de años y que han preservado y protegido el conocimiento esencial. De experto a discípulo, en todas partes del mundo, varias tradiciones de sabiduría han transmitido enseñanzas en secreto. Guardianes de la sabiduría, sufíes, maestros zen, cabalistas, magos taoístas, místicos cristianos, swamis hindúes y muchos otros, escondiéndose dentro de cada religión, mantuvieron el conocimiento seguro hasta el momento en que el mundo estaría listo para reclamarlo. Ese tiempo es ahora y han hecho bien su trabajo. Muchos líderes espirituales, incluso el Dalai Lama, dicen que el tiempo de los secretos ha terminado. Lanzado demasiado pronto, el conocimiento fue tomado, abusado o, por lo general, simplemente ignorado. Cuando aún no habíamos cubierto el territorio de Separación, cuando todavía aspiramos a ampliar nuestra conquista de la naturaleza, cuando la historia del Ascenso de la humanidad aún no estaba completa, no estábamos listos para escuchar sobre la unión, la conexión, la interdependencia, el interser. Pensamos que la respuesta era más control, más tecnología, más lógica, una sociedad de ética racional mejor diseñada, más control sobre la materia, la naturaleza y la naturaleza humana. Pero ahora los viejos paradigmas están fallando, y la conciencia humana ha alcanzado un grado de receptividad que permite que esta semilla se extienda por la tierra. Ha sido lanzado, y está creciendo dentro de nosotros en masa.

La segunda semilla fueron las historias sagradas: mitos, leyendas, cuentos de hadas, folklore y los temas perennes que siguen apareciendo en varias formas a lo largo de la historia. Siempre han estado con nosotros, de modo que, por mucho que nos hayamos adentrado en el Laberinto de la Separación, siempre hemos tenido un salvavidas para la verdad, aunque sea tenue y enredado. Las historias nutren esa pequeña chispa de memoria dentro de nosotros que conoce nuestro origen y nuestro destino. Los antiguos, sabiendo que la verdad sería tomada y distorsionada si se dejaba en forma explícita, lo codificaron en historias. Cuando escuchamos o leemos una de estas historias, incluso si no podemos decodificar el simbolismo, somos afectados a un nivel inconsciente. Los mitos y los cuentos de hadas representan una tecnología psíquica muy sofisticada. Sin intención consciente, cada generación de narradores transmite inconscientemente la sabiduría encubierta que aprendió de las historias contadas.

Sin contradecir directamente los paradigmas de separación y ascenso, nuestros mitos e historias han pasado de contrabando una comprensión muy diferente de la realidad. Bajo la falsa identidad de “Es solo una historia”, transmiten una verdad emocional, poética y espiritual que contradice la lógica lineal, el reduccionismo, el determinismo y la objetividad. No estoy hablando aquí de cuentos moralistas. La mayoría de ellos tienen poca verdad. Para transmitir la segunda semilla, debemos humillarnos ante nuestras historias y no tratar de usarlas para nuestros propios fines moralistas. Fueron creados por seres mucho más sabios que nuestros seres modernos. Si cuentas o transmites historias, sé muy respetuoso con su forma original y no las cambies a menos que sientas una oleada poética. Presta atención a qué literatura infantil tiene la sensación de una historia real. La literatura infantil más reciente no la tiene. Puedes reconocer una historia real por la forma en que sus imágenes permanecen en tu mente. Se imprime en la psique. Tienes la sensación de que se ha transmitido algo más junto con la trama, algo invisible. Por lo general, tales historias tienen un rico simbolismo a menudo desconocido incluso para sus autores. Una comparación de dos libros infantiles del siglo XX ilustra mi punto: ¡compara una historia de Los osos Berenstain con Cómo el Grinch robó la Navidad! Solo este último tiene un poder psíquico de permanencia, que revela el espíritu de una historia real, y es rico en simbolismo arquetípico.

La tercera semilla fueron las tribus indígenas, la gente que en algún momento optó por el viaje de separación. Imagínate que al comienzo del viaje, el Consejo de la Humanidad se reunió y ciertos miembros se ofrecieron para permanecer en lugares remotos y renunciar a la separación, lo que significaba negarse a entrar en una relación de control y confrontación con la naturaleza y, por lo tanto, rechazar el proceso que conduce al desarrollo de alta tecnología. También significaba que cuando fueron descubiertos por los humanos que se habían adentrado profundamente en Separación, se encontrarían con el sufrimiento más atroz. Eso fue inevitable.

Hoy estas personas de la tercera semilla casi han completado su misión. Su misión era simplemente sobrevivir el tiempo suficiente para proporcionar ejemplos vivos de cómo ser humano. Cada tribu llevaba una pieza diferente, a veces muchas piezas, de este conocimiento. Muchos de ellos nos muestran cómo ver y relacionarnos con la tierra, los animales y las plantas. Otros nos muestran cómo trabajar con los sueños y lo invisible. Algunos han conservado formas naturales de criar a los niños, ahora difundiéndose a través de libros como The Continuum Concept. Algunos nos muestran cómo comunicarnos sin palabras—tribus como la Hadza y la Pirahã se comunican principalmente en canciones. Algunos nos muestran cómo liberarnos de la mentalidad del tiempo lineal. Todos ellos ejemplifican una forma de ser que intuitivamente reconocemos y anhelamos. Agitan un recuerdo en nuestros corazones y despiertan nuestro deseo de regresar.

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En una conversación, el Lakota Aloysius Weasel Bear me dijo que una vez le preguntó a su abuelo, “Abuelo, el Hombre Blanco está destruyendo todo, ¿no deberíamos tratar de detenerlo?” Su abuelo respondió, “No, no es necesario. Nos mantendremos a la espera. Se aventajará a sí mismo”. El abuelo reconoció dos cosas en esta respuesta: (1) que la Separación lleva las semillas de su propia desaparición, y (2) que el papel de su gente es ser ellos mismos. Pero no creo que esta sea una actitud de insensibilidad que deje al Hombre Blanco en sus justos desiertos; es una actitud de compasión y ayuda que comprende la tremenda importancia de simplemente ser quienes son. Están manteniendo vivo algo que el planeta y la comunidad de todos los seres necesitan.

Del mismo modo, la fascinación de nuestra cultura con todo lo indígena no es simplemente la última forma de imperialismo cultural y explotación. Es cierto que la etapa final de la dominación cultural sería convertir las formas nativas en una marca, una imagen de marketing. Y ciertamente hay algunos en mi cultura que, separados de la comunidad y de una identidad real, adoptan pseudo-identidades nativas y se enorgullecen de sus conexiones con la cultura nativa, la espiritualidad, las personas, etc. Debajo de eso, sin embargo, reconocemos que los Primeros Pueblos sobrevivientes tienen algo importante que enseñarnos. Nos atrae su regalo, la semilla que han conservado hasta la actualidad. Para recibir esta semilla, no es necesario participar en sus rituales, tomar un nombre de animal o reclamar un ancestro nativo, pero solo es necesario ver humildemente lo que han conservado, para que la memoria pueda despertar. Hasta hace poco, tal visión era imposible para nosotros, cegado por nuestro complejo de superioridad cultural, nuestra arrogancia, nuestro aparente éxito en dominar el universo. Ahora que las crisis ecológicas y sociales convergentes revelan la bancarrota de nuestros caminos, tenemos los ojos para ver los caminos de los demás.